这个秋天，山西注定引人瞩目。在举国驰援山西的当口，一大批山西宝藏已经先一步抵达了清华大学艺术博物馆，亮相“华夏之华”山西特展，刚刚过去的这个周末，展厅门口排起了长长的参观队伍。
山西是中华文明的重要发祥地之一，文物资源当真丰富。全省有不可移动文物5.3万余处，世界文化遗产3处，国家保护单位处，位列全国首位，这个第一当之无愧。它的古建筑数量冠居全国，彩塑壁画更是丰富，古代戏曲舞台数量也位居全国第一，从旧石器时代到明清时期的考古遗存类别多样、数量繁多。现在，有图有真相，我们一起看一看这些文物精品的来龙去脉。
展览海报
1新石器时代
展柜一角
先看一组西阴文化/庙底沟文化的彩陶。
众所周知的仰韶文化距今约年至年，是流行于*河流域、中原地区的一种典型文化。西阴文化/庙底沟文化是仰韶文化的一部分，时间距今约年至年。
夏县西阴村新石器时代遗址在夏县尉郭乡西阴村的西北部。年，中国考古学之父李济发现并主持了第一次发掘，系中国学者首次独立主持的田野考古工作，开启了中国考古新纪元。年进行了第二次发掘，所发现的新石器时代文化，以庙底沟类型文化和庙底沟二期文化最为丰富。
西阴文化/庙底沟文化单鋬彩陶壶
西阴文化/庙底沟文化彩陶罐
仰韶文化庙底沟类型出土的陶器除大量素面陶外，以彩陶为主。彩陶多饰有这样的黑彩，构画出勾叶、弧线这种图案，此外还有少量弧纹和划纹。这片地区的繁荣与发展为后世以中原为核心地带的历代王朝、多元一体文明的形成和发展夯实了基础。
经历了两千多年的过渡，山西临汾盆地发现了数百处中原龙山文化遗址，最著名的是襄汾陶寺大型聚落遗址，年代为公元前年至公元前年，前后延续了大约年的时间。晋南地区的临汾盆地是陶寺文化遗址的主要分布地区。陶寺遗址面积大概万平方米。这里发现了城墙、宫殿和高等级墓葬，还出土了大量绘制精美的彩陶、玉器、漆绘木器、钢器零件、礼乐器等，这与早期中国可能存在的王朝有关，此时的文明已经达到了一个高峰。
陶寺遗址玉神面
这是一张样式奇特，却又神态安祥的脸，它有像人的一部分，又对人脸进行了极大的夸张，这是陶寺人对当时神的想象，它被称作玉神面。
2商代
商代晚期鸮卣
这个呆萌的小可爱叫鸮卣，出土在山西省石楼县二郎坡村，年代为商晚期。鸮，就是指猫头鹰。卣，是用来装酒用的酒器。鸮卣的造型很奇特，是两只鸮相背而立，主体为椭圆形，圆润敦实，器盖与器身扣接，有盖，盖上有一捉手。它形象生动，凌然威武，纹饰精美，工艺精湛，还有些呆萌可爱的感觉，也是山西博物院所藏的一件青铜器精品。
3周代
周代曲沃羊舌墓地玉组佩
玉组佩，是指由数件形状不同、名称固定的玉器组成一套，佩带在身上以表示某种礼仪的玉器组合。这组玉组佩由璜、虎、觽、龟、管,玛瑙管、料管等组成，主体为玉璜，配以双虎、双觽等。下端的龙形璜是最大的璜,长15.5，宽4.1厘米。
玉组佩的佩戴者是谁呢？
年8月~年10月,山西省考古研究所在山西省曲沃县史村镇羊舌村南的岭地上发掘了一处晋国两周时期的墓地,其中M1和M2是一组晋侯和夫人的异穴并列合葬墓。这组玉佩是在M1中发现的，位于墓主人胸腹至大腿部。
从位置和结构看,应该是挂于佩戴者颈并垂于胸前的。考古学者推测他可能是晋国两周之际的一代名君——晋文侯。他于公元前~年在位，统治晋国时间长达35年，时间正处于两周之际。晋文侯在位期间，晋国很强盛，他曾挟辅周平王东迁，有周室再造之功，所以享受了高等级的葬制。
周代曲沃羊舌墓地玉神人面像
同墓出土的这件玉神人面像，整体造型是神人的面部,正面浮雕，背面阴刻。头戴“介”字形冠，辅以线刻曲线，面部透雕突出的双圆目，面部两侧上方有弯角，弯角下和两颊有两道翼状凸饰，鼓腮，鼻向下突出。感觉周代的神人比龙山文化陶寺时期的神人立体了、精细了、高级了呢。
西周晋侯铜鸟尊
这是山西博物院的镇馆之宝晋侯鸟尊，谁又能想到它出土的时候是支离破碎的呢！这件文物是被盗墓者爆破的时候震坏，后来经过专家修复才得以重生的。
西周晋侯鸟尊年代为西周中期偏早，出土于山西省临汾市曲沃县和翼城县交界处的天马——曲村晋文化遗址中的晋侯墓地号墓中。墓主人是晋侯燮父。他的父亲叔虞受封“河汾之东，方百里”的古唐国，史称“唐叔虞”﹑“唐伯”。燮父继任后，“改唐为晋”，始称晋侯，是晋国第一代国君。他死后，将生前最为珍视的礼器随葬，鸟尊便是其一。尊是商周时期用来装酒的青铜礼器。先秦古籍多记载凤鸟是周人的祥瑞，多出现在周代的高等级青铜器、玉器、丝织品上。
整个鸟尊以凤鸟回眸为主体造型，在凤鸟的腹背上有一只小鸟静静伫立，正好成为器盖上的捉手；凤鸟的尾部，一只可爱的大象探出了脑袋，长长的象鼻与凤鸟的双足形成三足鼎立之势，保证了鸟尊的稳定性。在鸟尊上，鸟与象这两种西周时期最流行的高级动物肖形装饰完美组合。鸟尊器盖内铸有铭文“晋侯作向太室宝尊彝”，大意是：晋侯作了这件鸟尊，常设于宗庙中。表明这是晋侯宗庙祭祀的礼器。鸟尊造型写实生动，构思奇特巧妙，装饰精致豪华，是一件罕见的艺术珍品，是西周时期晋国文化面貌和审美意趣的反映。
遗憾地告诉大家，这件重宝只在清华展到10月10号。但是其它宝贝还在哦，还有很多国家一级文物呢！
西周鸟盖人足盉
这件器物叫鸟盖人足盉，是年在山西省曲沃县天马——曲村遗址北赵村晋侯墓地M31出土的。它是西周晚期的一件青铜器。盉是古代温酒的铜制器具，形状像壶。
鸟盖人足盉整个器身是扁圆体，顶上有长方形得口，口上有个鸟形盖，鸟首有冠，尖喙，圆目张翼，卧在盉上尤如浮在水面上的一只水鸟。器足是两个半蹲的裸人，曲肘架于腿上，手扶膝，身向前倾，背着器身。流是弯曲的管状，口为龙首形。这件盉造型别致、构思奇特，纹饰精细，具有很高的文物研究价值和美学价值。
4春秋战国时代
春秋刖人守囿车
这是一件精巧的青铜厢式六轮车，一个成年人的手掌可以轻松地将它托起。可能是一件当时贵族把玩的小物件，或是收藏小饰件的容器。这么小的车上，工匠们居然装饰了猴、虎、鸟等二十多个动物形象，并且形态各异，栩栩如生。我们不会是看到了春秋时期的动物园了吧?然而，在车门旁，我们却发现一个失去左脚的人在守护着这些动物们。这是怎么回事呢?
年，考古人员在山西省闻喜县上郭村墓葬群的战国墓葬中，发现了这件精美的青铜车，经历了二千多年的历史风霜，车厢顶盖仍可开启，并且顶盖开合时，车顶安装在固定轴上的四只小鸟便会在重力的作用下自由转动，全车可转动部位多达十五处。
我们从周礼中找到了关于“刖者使守囿”的记载。“刖者”指的是受过砍脚刑罚的人，囿是指专门为王侯贵族饲养各种珍禽异兽的囿苑。“刖者使守囿”的意思就是让受刑砍了脚的人去替贵族们看守囿苑。这便是这辆青铜小车所再现的场景。受过砍脚之刑的人虽然身体残缺了，行动也不太方便了，但整日与可爱的小动物为伴，心情或许就没那么糟糕了吧！
春秋侯马盟书
侯马盟书发现于山西省侯马市的晋国遗址。侯马地处曲沃盆地的汾浍两河之交，这里土地肥沃，盛产麦棉，是晋国晚期都城新田故地。年11月到年5月,考古工作者在牛村古城附近的浍河北岸台地上发现了侯马盟书。这些盟书是用笔蘸朱砂(少数为蘸墨)写在玉片、石片上的，数量达五千余件。因为玉片上的文字刊载着春秋战国时代各诸侯国或卿大夫之间订盟誓约所记载的言词，所以称作“盟书”或“载书”。盟书文字属于春秋晋国官方文字，出现约在公元前年。盟书记载反映的历次盟誓，具有极高的史料价值，曾震惊学界。
春秋时代盛行盟誓，据《周礼·司盟》等书记载，古代盟誓时所写的盟书都是一式两份，一份藏在掌管盟书的专门机构——盟府里，作为存档；一份祭告于*神，要埋入地下或沉入河中，侯马盟书便是埋在地下的那一份。侯马盟书内容分为五类：1.宗盟类；2.委质类；3.纳室类；4.诅咒类；5.卜筮类。
5汉代
西汉鎏金胡傅铜温酒尊
这件西汉时期的鎏金胡傅铜温酒尊，出土于玉右县大川村，也是国家一级文物。
青铜温酒尊通体鎏金，器盖中央有一个提环，周围有三个凤形钮，器底是三个熊足。酒樽外壁被一条弦纹一分为二，通体浮雕有猴、鹿、龙、凤、虎、羊、牛、骆驼等动物图案，这些动物体态各异、造型生动，它们或动或静、或站或奔，有的虎视眈眈，有的惊恐回望，有的蹑足潜行，有的自由翱翔。镌刻在口沿上的铭文是“中陵胡傅铜温酒樽，重廿四斤，河平三年(公元前26年)造。”这件酒尊具有北方草原文化特色，又不失中原的典雅之风，是汉代青铜器的精品之作。
东汉陶傩偶
这个面目狰狞的怪家伙是陶傩[nuó]偶。陶偶也可以叫陶偶人或陶俑，在墓葬中使用是为了代替活人殉葬。傩偶、傩面具是在傩礼、傩舞、傩戏中使用的工具。陶傩偶出现在墓葬中，可能是在傩礼中使用的，也可能是作为镇墓兽使用，它起到了驱邪赶恶魔的作用，防止逝者在“另一个世界”受到伤害。
要了解傩礼与傩文化，需要知道一些关于五礼的知识。五礼起源于周礼，在《周礼·大宗伯》中记载为吉、凶、*、宾、嘉五类，故为五礼。古代的傩礼，有两大任务:一、定期驱傩;二、为死去的帝王将相送葬。所以，傩，与*礼和凶礼有关。凶礼，是指伤亡灾变之礼，包括水旱、饥馑、兵败、寇乱等礼，以丧礼最为重要。*礼，主要是指*武之礼，有亲征、遣将、受降、凯旋、大射等礼。傩礼，多数朝代都归于*礼。它本身就是一种带*事性质的行为。
周代傩礼的主角是方相氏，由掌管***赋的大臣夏官大司马领导。方相氏是掌管驱*逐疫的下层专职*官，又称为"狂夫"，因为他们是个子高、力气大、本领强的*中能人。由此可见，周代傩礼的礼意是"*人战胜*疫"。所以我们看到的这几件陶傩偶都面目狰狞，让人有畏惧之感。
6魏晋南北朝
山西是游牧文明与农耕文明交汇的地带，是多民族聚居地区之一，是华夏各民族空前规模融合的“大熔炉”，是无数中国人的“老家”。这里有“三家分晋”之后，赵国的都城晋阳(太原)、北魏的都城平城（大同）、北朝后期“别都”晋阳是东魏、北齐*权的所在地，还有唐代五京之一的北京太原府。明初经洪洞县大槐树向全国各地输送的百万山西移民，姓氏有八百多个，全国各地都有洪洞大槐树的移民后裔。山西经过了多朝多民族的历史融合后，更显兼收并蓄之美。
北魏平城瓦当
这件瓦当为圆形，中央的圆圈中竖刻有“平城”二字，圆圈上下左右向外刻有两条竖线，连着勾云纹的中部。它出土于大同市操场城二号遗址中。是古代建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡之物。
平城(今山西省大同市)，是北魏中期都城。北魏平城是在汉朝平城县的基础上扩建而成的。从北魏道武帝拓跋圭于天兴元年(公元年)七月迁都至此，至太和十八年(公元年)北魏孝文帝迁都洛阳，共建都于此97年之久，前后经历道武帝、明元帝、太武帝、文成帝、献文帝、孝文帝共六位皇帝，成为当时北方*治、经济、文化的中心。
北齐娄睿墓壁画局部
娄睿墓全称为北齐武平元年（公元年）娄睿墓，在太原市南郊王郭村。娄睿，鲜卑人，本姓匹娄，简改称娄。从《北齐书·武成纪》、《娄睿传》和出土墓志看，他是北齐武明皇太后的内侄，随高欢“信都起义”，平定叛乱，收复炽关，为北齐立有*功，公元年成为宰辅重臣。
娄睿墓规模宏伟，墓冢高大，占地多平方米，是娄睿他的妻子合葬之墓，墓葬虽然遭到了破坏，但是随葬品多达余件。此墓最为人称道的，是它有大量精美的壁画，并且绘画之人，可能是北齐著名的画家——杨子华。并且从墓葬的形制、葬式、随葬品来看，也有着明显的时代特征。墓中出土了大量的陶俑和瓷器，从陶俑的装饰来看，可以明显地看出受西域民族文化与佛教艺术的影响，反映出了民族间的交流和融合。
壁画整个画面分为二大部分，一部分在墓道、天井的中下层、甬道与墓室的下栏，这些绚丽多彩的大型长卷，描绘的是墓主人生前生活的显赫场面。另一部分在墓门、甬道、天井上栏和墓室顶部的上中栏，绘出了墓主人死后升天的空幻景象。这些壁画堪称南北朝时期的代表画作，填补了美术史上的空白。
北齐娄睿墓出土陶牛/陶马
展览还一并展出了此墓出土的陶马与陶牛。它们的形态非常写实，有着健硕的身体，细节之处生动微妙，是同时期陶器中的精品之作。
7唐代
唐鸳鸯石榴纹金盒
唐代时期，金银矿开采兴盛，为金银器的制作提供了充足的原料，冶炼技术也有所提高，是中国古代金银器制作和使用的“繁荣期”。
这件鸳鸯石榴纹金盒纹饰繁缛丰满，使用了锤揲錾刻工艺，从背面用锤子敲打出主要纹饰使正面突起似浮雕，然后再用凿子从正面凿出阴线纹样以突出细微的局部变化，繁缛有序。盒盖上有两只鸳鸯，前面一只回颈眺望，后面一只从它身后探脖前伸，也向同一方向看去。它们身后是一大片石榴叶纹。这件金盒代表着中国古代金银器最高的制作水平，鸳鸯寓意为恩爱，石榴叶寓意红红火火、多子多福。它具有很高的工艺技术与艺术效果，体现了使用者的高贵身份。
唐鸳鸯石榴纹金盒
唐代最有名的陶瓷器种类就属唐三彩了。唐三彩全名是唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温铅釉陶器，釉彩颜色有*、绿、白、褐、蓝、黑等，以*、绿、白三色为主，“三”是多的意思，并不专指三种颜色。所以人们习惯称之为“唐三彩”。此件唐三彩贴花瓶通体饰以绿、*、褐等颜色的斑点纹，长颈撇口，腹部圆鼓，帖有宝相花，高足。
8宋辽金元时代
北宋白瓷熏炉
这件北宋的白瓷香薰是年在太原市金胜村出土的，也是山西博物院的藏品，这件香熏由上下两部分构成，组成上下对合的椭圆球形，可以自由开启，上半部分由三层含苞欲放的花瓣图案构成，下半部分为一半空心椭圆体，底部是柱形支柱，器外满施白釉，釉色莹润如玉。
辽云凤纹金靴
这双靴子可比现在的奢侈品雪地靴贵重多了，它是用金子做的，鞋面上面刻有凤纹和流云纹，看样子还是女鞋喽。它是年在太原收购的，也是山西博物院的藏品。
辽代石雕菩萨立像
本尊菩萨脸颊丰圆，束发高髻，余发编成两条发辫垂搭于双肩，发丝清晰可见，眉目修长，表情肃穆娴雅，似俯视众生，富有写实性。菩萨袒上身，胸前饰项圈和珠链，衣带转折自如，身体微向前倾，右手持净水瓶，双足踩如意云，雍容华贵，整体比例均匀，富有动感，适宜不同角度观赏，是辽代造像中的精品。
元黑釉剔花玉壶春瓶
这件黑釉剔花玉壶春瓶，撇口，细颈，圆腹下垂，圈足。通体施黑釉，肩部及腹部用剔花工艺分层装饰。肩部为花叶纹，腹部是缠枝花卉纹，造型庄重，纹饰素雅，是元代黑釉剔花瓷中的精品。
9明代
明天龙八部诸神众水陆画局部
提到天龙八部，大家想到的应该都是金庸创作的武侠小说。今天我们讲的天龙八部是八类佛教的护法神，因为以“天”和“龙”为首，故称“天龙八部”。具体来说，包括天、龙、夜叉、阿修罗、迦楼罗、乾达婆、紧那罗、摩喉罗迦等。
中国的宗教美术,除了大家都熟悉的寺观雕塑和壁画外，还有第三大类，这就是水陆画。水陆画是佛教寺院举行水陆法会时专门悬挂的宗教画。这件水陆画曾是右玉宝宁寺的藏品。
右玉县位于山西北部边陲，离大同市公里，是明代北部边疆，*事重镇。宝宁寺在右玉城内鼓楼东大街,创建于明英宗复位后的天顺四年，现仅存正殿五间和后殿七间。寺内存有水陆画轴。宝宁寺相传有一习俗,每年四月初八的佛诞节（亦称浴佛节)至初十日，做水陆法会,悬挂水陆画三天,法会结束,就把水陆画严密收藏。
水陆法会，又称“水陆道场”、“水陆大会”等。仪式时将诸佛菩萨神*画像按序列悬挂,下设灵牌,上书各自名号,焚香并供以精美饮食。设坛诵经,请诸佛神仙饿*冤*到位,每夜放焰口——施食。施食时“诸仙致食于流水,*致食于净地”,故称“水陆”。最后一夜“送圣”,就是将所请诸佛神*全部送走,道场结束。
龙山时代玉牙璧
龙山时代二联璜玉璧
龙山文化玉琮
龙山文化线刻神面玉戚
陶寺文化彩绘龙纹陶盆
陶寺文化土鼓
陶寺文化绿松石腕饰
商晚期龙形觥
商晚期夔纹鼎
商晚期兽面纹龙首提梁卣
商晚期玉立人
商晚期玉鹿首
商晚期玉龟
商晚期玉熊
商晚期人首/凤首笄形器
西周玉盘龙
西周嵌绿松石玉柄形器
西周人首神兽纹玉戈
西周玉凤
西周玉马
西周玉虎
西周白玉琮
西周玉戚
西周霸伯豆
西周猪尊
西周晋侯壶
西周夔龙纹觚
西周兽面纹方彝
西周凤鸟纹带盖提梁卣
西周兽形觥
左：春秋玉剑首右：西周玉握
春秋鸟尊
春秋侯马盟书
春秋晋公盘
春秋蜻蜓眼料珠
春秋双龙首玉梳
春秋晚期—战国早期龙形玉佩
战国错金夔纹豆
战国戳点纹右衽铜武士俑
战国铜牺立人擎盘
西汉雁鱼灯
东汉门框画像石一组
北魏石雕蟠龙伎乐人物屏风柱础
北魏玻璃钵
北魏银八曲长杯
北魏鎏金錾花人物纹高足银杯
北魏鎏金錾花人物纹银杯
北魏莲花铺地砖
北魏鎏金铜瓶
北齐鎏金带流铜瓶
北齐胡人舞佣
北齐菩萨胸像
北齐青釉龙柄凤首壶
北齐青釉兽面纹尊
北齐青釉胡人舞狮纹扁壶
北魏释迦坐像
北魏石雕佛像
北魏彩绘乐舞俑一组
唐六曲狩猎纹高足金杯
唐龟形银盒
唐嵌白玉花卉纹鎏金银饰件
唐白釉人首柄执壶
唐彩绘弥勒像龛
唐石雕菩萨立像
唐石雕菩萨立像
唐石雕菩萨立像
北宋解氏造弥勒坐像
北宋白瓷褐彩牡丹纹盒
金石雕释迦立像
金石雕菩萨头像
明木雕韦陀立像
明彩绘文殊菩萨铜坐像
明三彩卷尾凤吻
明左：琉璃鸱吻中：*绿釉琉璃脊刹右：三彩卷尾凤吻
明左：真武大帝坐像中：桃花女右：周公立像
这些文物只是本次展览的一部分，要想感受展览的氛围还是要亲置其中的。清华大学艺术博物馆咖啡厅还有好喝的拿铁，礼品店里也有颇具设计感的小物件，这个周末，如果你在北京，找时间去看一看呗～
展览时间：年9月28日—年1月9日
展览地点：北京清华大学艺术博物馆四层
展览需提前预约，每周一闭馆。
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